В продължение на векове, калиграфията в ислямския свят е била не само средство за писане, но и израз на духовност, култура и изкуство. В северна Нигерия, в Hausa общностите, тази традиция е особено ценена, като се превръща в символ на религиозната и социалната идентичност. Според социолога Мустафа Хашим Курфи, калиграфията е една от най-значимите художествени форми в ислямския свят още от ранните години на исляма.

В продължение на векове, калиграфията в ислямския свят е била не само средство за писане, но и израз на духовност, култура и изкуство. В северна Нигерия, в Hausa общностите, тази традиция е особено ценена, като се превръща в символ на религиозната и социалната идентичност. Според социолога Мустафа Хашим Курфи, калиграфията е една от най-значимите художествени форми в ислямския свят още от ранните години на исляма. Тя не е просто декоративен елемент, а средство за запазване и предаване на свещени текстове, като Корана, както и за украса на предмети и пространства.

Исторически, с разпространението на исляма в Хауса земите през XII век, калиграфията става важна част от културния живот. Мюсюлманските търговци и мисионери носят арабските писмености и художествени традиции, които се адаптират към местните условия. В резултат, обществото в тези райони развива сложна социална структура, в която учените и калиграфите заемат второ по значение място след аристокрацията, но преди богатите търговци. Те стават носители на духовната и културната памет, учители и създатели на произведения с религиозно и естетическо значение.

Днес, тази традиция продължава да живее чрез майстори като Шару Мустафа Бала Габарии от град Кано. Роден в семейство на ислямски учени и калиграфи, той владее различни арабски шрифтове и Ajami – писменост, използвана за африканските езици, базирана на арабската. В работата си той използва натурални материали като въглен, просо и кора от дървета за създаване на мастила. Освен свещени текстове, той създава декоративни предмети като дрехи, стени и съдове, които съчетават религиозната с естетическата функция.

Интересното при майстор като Мустафа е неговият синтез на традиционните и модерните влияния. Той черпи вдъхновение както от архитектурата, така и от модата и дизайна, включително бродерията и рисуването с хена. Курфи подчертава, че тези различни области споделят общи методи и ценности като яснота, точност и организираност. За Мустафа всяко произведение е изпълнение на религиозен дълг – използването на дарбата му за добро и смирение.

Този духовен аспект придава особена тежест на работата му. Въпреки че създава както свещени текстове, така и декоративни предмети за ежедневна употреба или специални поводи като сватби, той вярва, че всичко това е част от неговата религиозна мисия. Калиграфията тук не е просто изкуство, а акт на служба към Бога и културното наследство. Така традицията продължава да бъде жива, свързвайки миналото с настоящето чрез талантливите ръце на майсторите като Мустафа.

В този контекст става ясно, че калиграфията в ислямския свят е много повече от красиво писане – тя е носителка на духовност, идентичност и културна памет. Тази практика съхранява ценности и знания, които преминават през поколенията, укрепвайки връзката между вярата и изкуството.

Пълния архив е на разположение на абонатите на Literans Плюс с всички предимства на цифровият достъп.